凯发k8官网下载客户端中心|金泽明子|中西古典德性与价值的共契

　　凯发K8官网首页登录◈ღ◈，宇宙开发◈ღ◈，凯发在线◈ღ◈！凯发k8旗舰k8凯发国际◈ღ◈，动力科技◈ღ◈，中西古典思想家对于德性◈ღ◈、自然◈ღ◈、政制◈ღ◈、人性等根本议题有共通的见解◈ღ◈，在德性和价值理念上尤为契合◈ღ◈。在古希腊的伦理思想中◈ღ◈，柏拉图和亚里士多德都重视城邦和个人的德性完善◈ღ◈。柏拉图尤其强调智慧金泽明子◈ღ◈、节制◈ღ◈、正义◈ღ◈、勇敢这四枢德的培育◈ღ◈，既区分常人德性与哲人德性◈ღ◈，又表明各种德性统一于最高类型的知识或智慧◈ღ◈。孔子注重仁义礼智信◈ღ◈、忠孝节勇和诸德◈ღ◈，并以仁统摄各种德性◈ღ◈。中西古典思想皆关注德性的多样性与统一性◈ღ◈，政制◈ღ◈、礼法的德性基础◈ღ◈，以及个体心性的涵养◈ღ◈。中西古典文明的相互借鉴和阐发◈ღ◈，可为古今价值的交汇融通提供坚实的思想根基◈ღ◈。

　　中西古典正义观都显明◈ღ◈，人应过合宜的生活并追求自身的完美与优异◈ღ◈。柏拉图《理想国》指出◈ღ◈，正义并非习俗理解的归还所有物金泽明子◈ღ◈、损敌扶友◈ღ◈，遵守强者制定的法律◈ღ◈，或为避免相互伤害而履行契约◈ღ◈。真正的正义需要每个人按照其自然本性各司其职◈ღ◈，各阶层各得其所◈ღ◈。孔子的“义”也涉及大义◈ღ◈、正义◈ღ◈、合宜◈ღ◈、正当◈ღ◈、情谊◈ღ◈、善◈ღ◈，“义”既是伦理准则◈ღ◈，又包含恰当行动的实践能力和行为者的品质◈ღ◈。孔子看重义本身的内在价值◈ღ◈，而非行义所带来的外在功利结果◈ღ◈。他始终把义置于利之上◈ღ◈，凸显“见利思义”◈ღ◈，“见得思义”◈ღ◈。孔子同样重视合宜原则◈ღ◈，“义之与比”便表明◈ღ◈，君子要根据合宜的方式使人各尽其职◈ღ◈。儒家尤其彰显◈ღ◈，人除了履行应有的职责外◈ღ◈，还要立人◈ღ◈、达人◈ღ◈。

　　中西古典思想也注重节制凯发k8官网下载客户端中心◈ღ◈、中道◈ღ◈、适度原则◈ღ◈。在柏拉图看来◈ღ◈，城邦的节制在于◈ღ◈，城邦中的优秀者统治低劣者◈ღ◈，统治者与被统治者都明白自己的职责和权能◈ღ◈。个人的节制则是◈ღ◈，灵魂中的三部分和睦共处◈ღ◈，不相互争执◈ღ◈，由理性统领血气和欲望◈ღ◈。传统的节制关乎敬畏◈ღ◈、自制和羞耻◈ღ◈，需调和公私利益◈ღ◈。但哲学意义上的节制在于自我认识◈ღ◈、自我反思◈ღ◈，充分认识自身的限度◈ღ◈、无知和爱欲的复杂性◈ღ◈。中国传统亦坚持对人的欲望保持克制◈ღ◈。老子提出◈ღ◈，“不见可欲◈ღ◈，使民心不乱”◈ღ◈。不过度彰显能激起民众欲望的东西◈ღ◈，以免扰乱民众的心智◈ღ◈。崇尚纯朴◈ღ◈、节制有度◈ღ◈、杜绝智巧并回归到婴儿般的自然本性◈ღ◈，方能使人不受欲望的羁绊◈ღ◈。孔子同样要求人节制自己的欲望◈ღ◈，人虽有求富求贵的欲望◈ღ◈，但必须取之有道◈ღ◈。君子应“欲仁而得仁”◈ღ◈，将最高的爱欲指向“仁”◈ღ◈，而非权力◈ღ◈、财富或名声◈ღ◈。

　　在勇敢德性上◈ღ◈，中西古典思想亦能相互启发◈ღ◈。古希腊的勇敢观念不仅涉及对痛苦和恐惧的征服凯发k8官网下载客户端中心◈ღ◈，还需克制快乐和欲望◈ღ◈，并包含智识上的勇敢金泽明子◈ღ◈。中国传统亦有义勇◈ღ◈、智勇与仁勇之分◈ღ◈。柏拉图表示◈ღ◈，勇敢的人需在面对苦乐时◈ღ◈，始终恪守理性的告诫◈ღ◈，知晓什么可畏和不可畏◈ღ◈。政治的勇敢在于◈ღ◈，公民在苦乐◈ღ◈、欲望面前都坚持合乎法律的正确信念◈ღ◈，保持羞耻感并为城邦争取荣誉凯发k8官网下载客户端中心◈ღ◈。哲学的勇敢则包含智慧◈ღ◈，旨在充分认识过去◈ღ◈、现在和未来的各种善恶之事◈ღ◈，精神上能冲破各种习俗意见的束缚◈ღ◈，正视自身的困惑与无知◈ღ◈，孜孜于探究真理并践行对完善灵魂的有益之事◈ღ◈。儒家也认为◈ღ◈，真正的“勇”脱离了野蛮◈ღ◈、鲁莽和血气◈ღ◈，具有道德和理智的内涵◈ღ◈。孔子看重的“勇”并非渔人◈ღ◈、猎夫或烈士之勇◈ღ◈，而是“圣人之勇”◈ღ◈。“圣人之勇”具有“知”和智慧◈ღ◈。义勇使人敢于面对外敌◈ღ◈、危险凯发k8官网下载客户端中心◈ღ◈、恐惧和恶◈ღ◈；智勇使人审时度势◈ღ◈、以智取胜◈ღ◈，不受流俗意见约束◈ღ◈；仁勇侧重于个人内心的平和◈ღ◈、从容◈ღ◈，并上升为“大勇”“上勇”◈ღ◈。孔子将勇内化到仁义礼智诸德之中◈ღ◈，使其成为促进智性完善和身体力行的坚实力量◈ღ◈。

　　柏拉图有四枢德之分◈ღ◈，又指出“德性即知识”◈ღ◈。在何种意义上◈ღ◈，正义◈ღ◈、节制◈ღ◈、勇敢可谓“知识”或“智慧”？诸德性有不同名称◈ღ◈，却又统一于“知识”◈ღ◈，德性的多与一之间有着内在关联◈ღ◈。在中国古典思想中◈ღ◈，“仁”同样有多层含义◈ღ◈。仁既是自爱与爱人的统一◈ღ◈，有别于义礼智信◈ღ◈；仁又统摄其他各种德性◈ღ◈，使之获得平衡并构成人性的整体◈ღ◈。古希腊的“智慧”或最高类型的“知识”与“仁”有契合之处◈ღ◈。

　　柏拉图区分了城邦与个人的智慧◈ღ◈，城邦的智慧在于探讨城邦整体事务◈ღ◈，处理内政和外交◈ღ◈。个人的智慧在于◈ღ◈，理性在人身上占主导◈ღ◈，自身拥有知识◈ღ◈，知道什么有益于自己和灵魂整体◈ღ◈。其他诸德性都与智慧密切相关◈ღ◈。譬如◈ღ◈，最高的正义需要依据每个人的自然本性分配适合他的工作金泽明子◈ღ◈，而只有智慧者（哲人）方能全面认识每个人的自然本性◈ღ◈。因此◈ღ◈，自然正义离不开智慧凯发k8官网下载客户端中心◈ღ◈。真正的节制也涉及智慧◈ღ◈。节制的人有自我认识和自知之明◈ღ◈，能检审自己的所知和无知◈ღ◈。最高的勇敢关系到各个时段上好坏事情的知识◈ღ◈，清楚什么可为和不可为◈ღ◈，同样脱离不了智慧◈ღ◈。柏拉图既区分各种德性◈ღ◈，又将它们追溯到智慧或知识◈ღ◈。这是因为◈ღ◈，哲人◈ღ◈、政治人◈ღ◈、普通人各有各的德性◈ღ◈，不可直接拉平或相互替换◈ღ◈。普通人要恪守伦理德性金泽明子◈ღ◈，少数爱智者则需奋力追求理智德性◈ღ◈，获得完满的智慧◈ღ◈。

　　“哲学”原意为“爱智慧”◈ღ◈，但哲人并未直接声称已拥有智慧◈ღ◈。苏格拉底“自知无知”表明◈ღ◈，哲人虽致力于智慧的求索◈ღ◈，却非全知全能◈ღ◈。对于最重要的人类事务◈ღ◈，如善◈ღ◈、美◈ღ◈、最好的生活方式和政制制度◈ღ◈，始终需要去思索◈ღ◈。正是对最重要事务的无知◈ღ◈，促使哲人将求知◈ღ◈、求真的生活作为最高贵的生活◈ღ◈。智慧与无知的这种辩证关系◈ღ◈，也使哲人的思想有所节制◈ღ◈，不进行普遍性的启蒙而推翻所有习俗观念◈ღ◈。哲人热衷于探索宇宙万物的奥秘◈ღ◈，这种对智慧的爱欲乃是最高的爱欲◈ღ◈。哲人从个别的美上升到普遍的美和美本身◈ღ◈，从身体的美转向灵魂◈ღ◈、礼法和各种知识的美◈ღ◈。

　　中国的仁性意识同样包含德性的多与一◈ღ◈、自爱与爱人◈ღ◈、宇宙与个体的关系◈ღ◈。仁不仅涉及义礼智信◈ღ◈，还关乎节制◈ღ◈、勇敢◈ღ◈，以及恭宽敏惠◈ღ◈、刚毅木讷等◈ღ◈。仁看似“全德”◈ღ◈，涉及多个领域和维度◈ღ◈，常人◈ღ◈、政治人◈ღ◈、圣人能体悟到不同层次的仁◈ღ◈。但在论及诸德性时◈ღ◈，孔子并未排出高低秩序◈ღ◈，将仁作为最高德性◈ღ◈，位列其他德性之上◈ღ◈。他更关注仁如何贯通◈ღ◈、统摄其他德性◈ღ◈，其他德性皆是某种特殊品德◈ღ◈，可谓“仁”的具体表现◈ღ◈。“仁”不能脱离其他德性◈ღ◈，其他诸德也无法排除仁凯发k8官网下载客户端中心凯发k8官网下载客户端中心◈ღ◈。在柏拉图那里◈ღ◈，正义◈ღ◈、节制◈ღ◈、勇敢也与智慧息息相关◈ღ◈，在最高意义上可归为知识或智慧◈ღ◈。

　　仁不仅具有伦理和价值内涵◈ღ◈，还有宇宙论意义◈ღ◈。仁作为一种感通和气的形态◈ღ◈，能贯通天◈ღ◈、地◈ღ◈、人◈ღ◈、物◈ღ◈。董仲舒将“仁”视为“天心”即宇宙之心◈ღ◈，甚至天即仁◈ღ◈，就把仁从伦理价值层面提升为宇宙原理◈ღ◈，以规导人世的政治秩序◈ღ◈。天之仁在于化育◈ღ◈、生养万物◈ღ◈，使万物生生不已◈ღ◈。人秉承天命之仁性◈ღ◈，就拥有仁义礼智诸德性◈ღ◈，天性与天道和谐一致◈ღ◈。孔子将仁看作“己欲立而立人◈ღ◈，己欲达而达人”◈ღ◈。仁要求爱人如己◈ღ◈，不能只是独善其身◈ღ◈，需与人俱立◈ღ◈、俱达◈ღ◈，在日常生活的修行中体仁◈ღ◈。人能体仁◈ღ◈，即能体天地之心◈ღ◈。柏拉图也要求◈ღ◈，领略过最高智慧的哲人不能摆脱城邦◈ღ◈，而要保持对政治和人世的关切与友爱◈ღ◈。仁性意识使人成为身心一体的整全之人金泽明子◈ღ◈，秉有各种德性和均衡的意识◈ღ◈。仁性透显出的中道原则和节制精神◈ღ◈，可像古希腊哲人那样调和个人◈ღ◈、政治与宇宙间的各种张力◈ღ◈。

　　中西古典思想皆认为◈ღ◈，和平◈ღ◈、公平◈ღ◈、正义◈ღ◈、智慧◈ღ◈、友善◈ღ◈、繁荣◈ღ◈、适度自由和民主（中道）◈ღ◈，乃是中西传统文明共同追求的价值◈ღ◈。中西古典文明都极为看重政治德性和个人德性的培育◈ღ◈，将德性视为一种内在的◈ღ◈、不依赖外物的善◈ღ◈，人要获得幸福和灵魂的和谐应求索完整的德性◈ღ◈。德性本身具有内在的永恒价值◈ღ◈，与立法◈ღ◈、政治之间存在深层关联◈ღ◈，有德的生活会使人更关切公共利益而非私人利益◈ღ◈。中西古典德性和价值的契合也有益于新文明理念的构建◈ღ◈，更好地协调各国文明的差异和冲突◈ღ◈。

　　中西古典思想家都从宇宙秩序来阐述政治秩序和人伦秩序◈ღ◈，注重德政和人的德性完满◈ღ◈，对政治极化◈ღ◈、过度贪欲等有深刻反思◈ღ◈。古希腊传统重视诗教◈ღ◈、乐教和德性教育◈ღ◈，这与中国的礼乐文明相合◈ღ◈。中华文明注重天人合一◈ღ◈、道法自然◈ღ◈、仁者爱人◈ღ◈、修齐治平◈ღ◈、天下大同◈ღ◈，古希腊文明对政治和个人完善的理解也有宇宙论与目的论色彩◈ღ◈，强调任何政制的维系都需要德性◈ღ◈，政治乃是走向德性的辩证运动◈ღ◈。中西古典文明在重要价值和理念上的共契金泽明子◈ღ◈，有助于现代多元文明和古今价值的深度融合◈ღ◈。

　　在永恒的人世问题上◈ღ◈，老子◈ღ◈、庄子◈ღ◈、孔子等与柏拉图◈ღ◈、亚里士多德◈ღ◈、西塞罗等有共同见识◈ღ◈，对于形而上与形而下◈ღ◈、战争与和平◈ღ◈、正义与不义◈ღ◈、自由与奴役的看法相近◈ღ◈。重新认识并深入思考中西文明的精神源头和内在价值◈ღ◈，能更好地理解中西方在政治◈ღ◈、法律◈ღ◈、宗教◈ღ◈、伦理◈ღ◈、发展观上的异同◈ღ◈，构建起共同价值理念◈ღ◈，以应对现代的各种冲突和危机◈ღ◈。